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前文再续，书接上回。
上回说到，陈禺终於到达了富士山顶，见到了自己一直找查的北条公望，还有一个神秘的名叫吉川觉圣的老人。
吉川觉圣觉得陈禺不太认可自己所言，练剑之人必须要诚于剑，诚于人，要陈禺说出自己对剑见解。
陈禺当然明白，吉川觉圣其实并不在乎自己，以什么样形式来修行剑道，只是想看看自己的是否清楚自己在剑道上的修为。有些人浑浑噩噩，但得天独厚，依然能在某些时候在武学一道体现出异于常人的修为，但这些人全靠上天赏饭，前路完全不在自己手中。也有些人，积沙成塔，在长期的修行中开创出自己的发展之道。这些人再把自己成功之道，传授于世。当后人承其道而得道之后，回溯起这些开创者们，这些开创者就成为一代宗师。
所以实质上吉川觉圣，想要知道的，是否把宗师之道当作毕生在追求。如果是陈禺无法给出对剑的见解，或者给出的解释含糊不清，就说明陈禺未必会在此道上钻研下去，至少现在陈禺还不是，或许说还不到，成为那个积沙成塔，开创自己道路的人。
现在吉川觉圣的题目，已经出了，接不接这个题目就归于陈禺了。
陈禺长叹一声，见在场的只有这里四人，刚才那些添加柴火的人，都已经离开。又环视了一下这里，此处上方，山高无云，星海无际，月轮孤形。
组织了一下语言，用扶桑语对吉川觉圣说：“觉圣公，也见到我的扶桑语水平不太行，我用汉语说请北条公望助我翻译可以吗？”
吉川觉圣微微一笑，忽然用汉语说，“你直接用汉语说就可以了，我不需要翻译。”
陈禺惊问，“你懂汉语？”
吉川觉圣反问：“怎么？因为我懂汉语就一定要用汉语迁就你？就算不说入乡随俗，你也至少尊敬一下我这个前辈吧。”
陈禺一想，觉得人家说的也是道理，当先不作声了，围着火堆踱着步，组织着语言。
北条公望趁机走到阿鬼身边，用扶桑语转述刚才陈禺和吉川觉圣的对话，阿鬼不住点头。
陈禺一连围着篝火转了三个圈，忽然道，“用剑之道，我看有个三境。”
三人见他一说话，能听懂的吉川觉圣和北条公望，还有不能听懂的阿鬼，都立即肃然听着，毕竟陈禺的剑法和进境他们都是有目共睹的，都认为他是当代剑豪中最出类拔萃的几个，甚至步入当代剑圣也可能只是一步之遥。
陈禺说完，见没有人提出异议，继续说，“武学知道第一境，就是能够将肢体，内息，真气，招式练到极致，随心而发，不滞于物。所以练剑者，不锁于其形，竹木草石，皆可为剑。这就是第一境。”说完就停顿下来。
北条公望想了一想，用翻译成扶桑语，然后去问吉川觉圣自己翻译得对与不对，吉川觉圣点点头，还对北条公望竖起了大拇指。北条公望，这才走到阿鬼身边，把翻译的话说给阿鬼听。
阿鬼满面惊疑，小声地对北条公望说了两句。
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