法家三圣之一的申子，虽为法家，却受道家极深的影响，遵循老子的大统一思想，尊崇“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重”。
申子主张的“术”，是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的，是臣民的行动准则，而“术”却是隐藏在君主心中，专门对付大臣。
如申子名言：“君如身，臣如手”。
著名理论和手段有：
“操杀生之柄”，要求君主掌握生杀大权，强调君主在国家政权中的独裁地位，要求臣下绝对服从君主，即“尊君卑臣”。君主要独断，要把生杀大权牢牢掌握在自己手中，绝不能大权旁落。具体工作可以交给臣下，国君不必事必躬亲。
“课群臣之能”，则是对群臣进行监督、考查、防范。国君任命了臣下，理所当然地要求臣下忠于职守、严格遵守法令，并要防止臣下篡权夺位。这是保证行政工作效率和国治民安的重要手段。
这两点是“阳术”。
只有“阳术”还不够，还必须有“阴术”。
因为做国君是天下之大利，人人都想取而代之。
所谓“天子轮流做，今日到我家”，便是此理。
简单点说，申子推举君主集权，主张御下有道，而御下之道的方法，就是申子的“术”！
赫连天烨提到“申子”时，武信等人脑际不由浮现起申子的相关信息，主要便是以上种种。
顺着赫连天烨的视线看去，便可见古老残破废墟后方，屹立着个巨大雕像，高冠儒袍，手持书卷，眼神凌厉睥睨八方，正是古籍记载中法圣申不害的形象。
申不害又称申子，位列远古时代诸子百家之一。
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