第二〇九章 “卡纳霍泰普”历险记【1 / 2】

众人勒着马慢慢转过一处长满了灌木的小山坳,这才真正进入了两座小山脚下的河谷地中。

蜿蜒的土路在此处突然断绝,一道由无数大石块垒成的墙从南到北,正横亘在众人面前。

石墙看上去十分古老,大部分石块都已发黑、缺损,各种藤草密密麻麻攀附其上,显得十分肮脏破败。

人们逡巡良久,目光一下子被石墙尽头一座巨大的神像吸引了。

阿伊死死地盯着那尊神像,竟像被雷击一般呆住了——他从未看见过制作得如此……猥琐、滑稽的神像!

真是难以置信,帝国境内竟会允许有这样的神像存在!

自古以来,埃及人对于神灵的崇拜都是极为严肃的,而这种严肃的态度,往往反映到帝国各个角落内大大小小的神像当中来。

先不用说埃及的三大圣地——赫利奥波利斯、孟菲斯和底比斯——那些壮丽的大神庙之中金光闪闪的花岗岩、或者雪花石膏“九柱神”的神像,高大、坚实、威严,凛然不可侵犯,似乎从开天辟地之时便已经在庄严地履行守护这个古老帝国的使命;也不用说在各个奢华的大王宫、贵族老爷的行宫和别墅之中伫立的巨石神像,除了忠实地模仿神庙之中从遥远得无法想象的古代便流传下来的“标准”仪态之外,还争先恐后地往神像的身体上镶嵌金箔、银箔和各种闪闪发亮的珍贵宝石,使得“神”更符合各个时代大老爷们的审美,同时成为展示老爷们雄厚实力的最好道具;更不用说矗立在帝国各个城市、村镇的各条街巷、各个广场、乃至田间地头的无数用石头、木头乃至陶土制作的地方神、行业神、职业神、私人或团体的保护神、家神、植物神、动物神……等等大大小小、杂七杂八、稀奇古怪的大小神灵,无一不制作得力求尽善尽美、栩栩如生。

是的,埃及人就是热衷于用手头能够找到的各种材料制作精美的神像,这种热情,在整个西亚—北非世界都是赫赫有名的;美索不达米亚诸文明——苏美尔、阿卡德、马里、亚述、巴比伦、加喜特、赫梯……在000年的时间内所制作的全部神像,都没有埃及一个王朝(往往持续50—00年)制作的多!

老实说,从古至今的埃及人并没有一个真正目睹过神灵的显圣,或者降落凡尘,但是无数的宗教典籍、诗歌、经文和民间故事都告诉了埃及人,一个真正的神灵“应该”是什么样子的;因此,善于想像的埃及人忠实地在人世间复制了“神”的模样,并把他们时刻安置于身边,而这一过程颇具一丝哲学意味——在这片“凯迈特”(黑土地)上,“神”和“人”永远都是一体的,“神”深刻地介入了“人”的现实生活,而“人”在生活的一切方面——甚至在离开这个世界以后——都能随时随地、快捷方便地寻求“神”的指导;在某些特定的情况下,“神”和“人”还能相互转化……

同美索不达米亚那些高高在上的、严厉的、甚至有些阴森可怖的“神”相比,埃及的“神”大都是些“人民”的神,亲切、自然,同人民毫无隔绝,同人民息息相关:无论是底比斯卡纳克神庙的最高等级的大祭司,还是三角洲某一个最偏远的村子之中的最下贱的奴隶,都可以同样地向阿蒙神祈祷;一个在贫瘠的无花果园之中仅仅负责守护几棵果树的地方微末小神,也完全有机会登堂入室,在壮丽的卢克索神庙的千柱大厅中找到自己的一席之地……

……

但是,眼前这座“奇库舍普特”神——据说能够有效压制“卡纳霍泰普大羊圈”中四处游荡的恶鬼和邪灵——的造型实在是太……太那个了!

它看上去,简直就像一支有二人多高的、巨大而又污秽的男根!

而在它靠近“头部”的地方,竟然胡乱凿出了鼻子眼睛眉毛嘴巴的形状,下方圆柱状的“身体”上,却密密麻麻布满了大小不一的浅坑与孔洞……

艾哈已经笑出了声——无论怎么看,这尊“神”都是一个粗制滥造的、还令人感觉羞耻的恶心玩意儿!

“严肃,老爷!”“二十七师傅”回过头恶狠狠地剜了他一眼,“这是在神灵面前!严肃!”

阿伊拼命咽了一下口水,把即将喷出嘴巴的笑声也咽了回去。

两个师傅率先下了马,将简易的小担架支好,小心翼翼地将睡得迷迷糊糊的尼普特抱下了马,然后便拖着阿伊和艾哈二人来到了“神像”前的小广场。

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